Plotin et le divin

Plotin ne croyait pas, il savait (ou croyait savoir). Il savait que si les «choses divines» se limitent aux trois hypostases (l’Un, l’Intellect, l’âme), le divin n’en est pas moins partout, et qu’il est intellection pure. Car âme, Intellect, Un, mais aussi Formes ou «dieux intelligibles», tout cela, au fond, ne fait qu’un. Une lecture attentive des Ennéades ne laisse aucun doute à ce propos. Elle permet aussi d’expliquer la désinvolture apparente qui fait désigner le Plus Haut, le Premier, le Bien, l’Un, par le mot le plus pauvre, le moins chargé de sens, mais qui s’imposait à qui prétendait évoquer l’indicible.