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Etimologia indoeuropea ed etimologia del sistema. Riflessioni sul lat. pontifex

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Dans le mot latin pontifex, l’élément ponti-, considéré en tant que « parcours » qui unit l’homme à la divinité, donnait à ce terme la signification de « celui qui ouvre, qui prépare un chemin ». C’était en effet le pontifex qui, pendant le rituel, était en mesure de réaliser ce contact. Une comparaison avec des textes indiens a montré que pontifex n’est pas une création du latin, l’image métaphorique a une origine bien plus ancienne qui remonte à la phase indo-européenne. Dans cet essai, on analyse la présence de cette métaphore dans les langues anatoliennes. Dans les rituels des Hittites, on parle souvent non seulement des chemins que la divinité parcourt pour assister à la cérémonie, mais c’est la formule même du célébrant qui est définie un pont.

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Le Platon arabe et les Sabéens de Harran. La "voie diffuse" de la transmission du platonisme en terre d'Islam

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In the absence of integral and litteral Arabic translations of Plato’s dialogues, the transmission of Platonism in the Muslim world was an indirect one, passing through different channels such as medical works, doxographies and gnomologies. The complexity and relative obscurity of this ‘voie diffuse’, in which according to Pierre Thillet oral transmission played an important role, led to all kinds of hazardous speculations about the existence of a Platonic Academy among the “Sabaens” in Ḥarrān, which was supposed to be still in activity in the Xth century. This article proposes a critical analysis of one of the most quoted “evidences” for this theory: al-Mas‘ūdī’s report about a Platonic inscription he claims to have seen on the door-knocker of the maǧma‘ of the Sabaeans in Ḥarrān. Rather than proving the existence of a “Platonic Academy” there, al-Mas‘ūdī offers us an eloquent illustration of the way Platonism was transmitted in the Muslim world.

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La migration du savoir entre les communautés : le cas de la littérature arabe chrétienne

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This paper addresses the important phenomenon of contacts and influences between the various religious communities of the pre-modern Near East in the field of the written heritage, and more particularly in that of Christian Arabic literature. The introduction discusses several examples of such interchange, on the one hand, between the various Christian communities (Melkites, Syrians, Copts) and between various language traditions (Syriac, Armenian, Coptic, Arabic) and on the other hand, between Christian and Muslim intellectual environments. The main part of the paper investigates the textual similarities that can be detected in the works of Sulaymān al-Ġazzī, Melkite bishop of Ghazza in the the tenth and eleventh centuries A.D., and the famous Epistles of the Iḫwān al-Ṣafā’ (Brethren of Purity). Some preliminary suggestions are given for the question as to how such similarities might have come about.

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L’influence du traité "Les airs, les eaux et les lieux" d’Hippocrate chez les penseurs arabes du Moyen Âge

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In this paper, I want to show the influence of the hippocratic treatise On airs, waters, places ((Περὶ ἀέρων, ὑδάτων, τόπων) and Galen’s commentary in particular, on the arabic scientific literature. Of course, we find it in medicine but also in geography. In this field, the Galen’s commentary of hippocratic text determined the base of the theory of geographical determinism, giving a conceptual structure (physic and even physiological) to the influence of the man’s environment. The mediaeval thinkers applied this theory to the humanity and in this context, the hippocratic opposition between Schythians and Egyptians is replaced by the one between Turks and Egyptians or Slaves and Blacks. They used it also to explain the physical constitution and the ethics of a specific population.

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Dalla città romana alla città alto-medievale in Italia. Il modello classico urbano verso l’eterogeneità delle forme insediative medievali

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L’article aborde le problème complexe de la transformation urbaine entre l’Antiquité tardive et le Haut Moyen Age ; le contexte enquêté est celui de l’Italie du Nord entre le iiie et le viiie s. de notre ère, en particulier les siècles de la domination lombarde de la péninsule. L’analyse de l’administration et de l’économie de la civitas est amplement étudiée, ainsi que le problème posé par des termes tels qu’urbs, civitas, municipium, toutes expressions provenant de formules issues de la tradition et du droit romains.
Après une étude de cas concrets en milieu urbain (Brescia, Milan, Vérone), les résultats montrent que le schéma idéal d’une ville lombarde en l’Italie du nord n’existe pas. Les recherches montrent les données archéologiques qui mettent en évidence la grande diversité de plans des centres urbains qui ont survécu à la transition de l’Antiquité tardive à l’époque médiévale.

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I patronimici in -ίδᾱς del greco antico tra conservazione e innovazione

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Cet essai analyse les dérivés en -ίδᾱς en grec ancien, présence bien attestée – avec la valeur de patronymiques – dans la langue homérique. Après avoir écarté la validité des interprétations déjà existantes sur l’origine de ce suffixe, qu’il est malaisé de considérer en tant qu’agglomerat de -ίδ- + -ᾱς, on propose de postuler une origine microasiatique pour le suffixe -ίδᾱς dans sa globalité. Il s’agirait, en effet, du suffixe indo-européen *-iyo- (d’ailleurs bien attesté pour les adjectifs de relation), qui serait medié du lydien, vu qu’il présente l’évolution phonétique *y > d en position intervocalique, phénomène qui apparaît fréquemment dans la langue lydienne.

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